返回列表 回復 發帖

易學之變易的學問

  易學,中華文化的一朵奇葩,人類文明的一顆明珠,她源遠流長,博大精深。據說約五千多年前古聖王伏羲始畫八卦,易學由此開端。從此作為中華文化的源頭活水,與中華文化互生共長,共同潤澤和創發華夏民族的精神心靈和理性智慧。至夏代有《連山》,商代有《歸藏》,周代有《周易》,號稱“三《易》”,從此形成燦爛的易學文化。《周易》一書,據說是周文王所作。商末周文王被紂王猜疑,囚禁於?h裏。文王心懷憂患,演作《周易》,這就是“文王囚?h裏演《周易》”的故事傳說。因此《周易》一書,歷來蒙著一層神秘的面紗,人們研習不絕,婦孺皆知。現在人們一般只知《周易》,不知《連山》、《歸藏》,認為整個易學只有《周易》。實際上,《周易》只是易學的一部分,它不可能囊括宏偉博大的整個易學,它只是周代人創作的易學之書,從性質上說只是一本占筮之書。它之所以在後來具有如此高的名聲和尊崇的地位,在很大程度上是與孔子有關。作為中華文化聖人、儒家文化創始人,孔子晚年非常愛好《周易》,把這本書成天放在身邊,刻苦研讀,以至這本書的編繩(古代的書是竹簡做的)多次斷絕,這就是“韋編三絕”典故的由來。孔子讀《周易》,與當時人們的讀法都不同,他不看重它的占筮功能,而是喜歡讀卦爻辭(《周易》中的文字部分)。通過研究卦爻辭,孔子從道德和義理方面對《周易》進行了理論創造,從而把《周易》從占筮之書提升為哲學典籍,把易學從占筮之學提升為哲學,從此易學發展進入一個新的階段。孔子的這些易學新思想被他的弟子記錄在《易傳》一書中。至西漢,儒家思想成為中國文化的主幹,儒家經典“五經”成為中國文化的核心文獻,而《周易》(包括《易傳》)列為“五經”第一經。從此,作為“五經”之首、大道之源的《周易》,在中國傳統文化中的尊崇地位確立下來,歷經兩千多年而不動搖,真可謂世界文化的奇跡。

  易學內容廣博,深邃難懂,歷來被稱為“專門之學”。如用一句話來概括,可以說易學是研究變易的學問。西方人翻譯《周易》,一種影響很大的譯法是“ The book of change” ,即“變化之書”的意思,可以說抓住了要害。易學的“易”包含三層意思,首先是“變易”。宇宙之真相,在古人看來,是一個大生命,活潑潑地永保生機。她創生不已,生生不息,從而使宇宙萬物和人間萬事呈現永恆流變的面貌。易學就是要研究、把握這種流變、變易、變化的。當然,世界上很多學問也是研究變化的,如天文學研究天體變化,物理學研究物理變化,化學研究化學變化,等等。易學與這些學問的區別是,它關注的是變化中的一種特定狀態:即變化之前和變化之後的中間那一段,或者說是沒變化到已變化的中間的那一段。用古人的話講,叫“動之微”,或“有無之間”,即變動剛剛開始,但非常微細,隱隱約約。說它有,但還沒呈現出來,好像是無;說它無,苗頭已經出現,兆頭已經出現,好像是有。它是“有”和“無”中間這一段的變化苗頭、兆頭,易學研究的就是這種苗頭、兆頭。古人把這種苗頭、兆頭稱為“幾”,因此更精確地說,易學是“研幾”或“知幾”之學。

  為“知幾”、把握兆頭,古人發明、建構了一套象數系統,包括象和數兩大部分。象包括八卦之象、六十四卦之象和三百八十四爻之象,以及一些易學模型之象。數包括蓍數、卦爻之數、圖書之數,以及一些易學模型之數,等等。這套系統不同於文字系統,也不同於一般的符號系統,非常獨特。人們通過使用這套象數,觀象推數,就能抓住變易的兆頭,達到“知幾”的目的。這套象數系統本身是固定的,是不變的,是不易的,這就是易學之“易”的第二個意思,即“不易”。從思維方法上講,易學就是以“不易”去把握“變易”。具體而言,就是以不變的、簡易的象數系統去把握宇宙萬物的紛繁流變和人生命運的無常流轉。由此,易學的“易”又有第三個意思,即“簡易”。它表明,易學這套象數系統實際上是非常簡約的,也是非常簡單的;是最容易理解的,也是最容易掌握的。因此,易學處理問題的方式,是以不易知變易,以簡易知煩難。綜括而言,易學就是以不易、簡易的象數系統去把握瞬息萬變的幾微。

  從內容上看,易學可分為象數、義理和筮占三大部分。象數系統是易學最基本的部分,是區別於其他學問最根本的特徵,是整個易學的根本。由象數去測知宇宙萬物的紛繁流變和人生命運的無常流轉,由此對宇宙萬物和人生命運作理性反省,發生慧解,產生了悟,從而成就一套哲學思想,這就是易學中的義理思想。筮占是以象數去測知、預知事件變動的兆頭,是測知未來,古人稱為“知來”之學,現在有人稱為“預測學”。如果說象數和義理是易學的理論部分,筮占就是易學的實用、實踐部分。以古人的知識系統劃分,象數和義理屬於“道”,筮占屬於“術”。因此,整個易學包括“道”和“術”兩個部分。在漢代以後的價值觀中,“道”是尊貴的,“術”是低賤的,故易學的象數和義理部分劃歸經學類,具有尊崇的地位。而筮占劃歸術數類,是不登大雅之堂的。實際上,理論和實踐、道和術是密切不可分的統一整體,象數、義理和筮占是整個易學不可分割的有機部分,不可人為隔離,重此輕彼。古人言,象、數、理、占皆為君子之道,是很給我們啟發的。
返回列表